虽然是夫妻两，但思维并不一样。一个坚信理想，愿意为理想而死，一个却看重实践，想要不惜一切守护实践。
如果没有考验，两人可以一起为了理想而努力，一旦出现考验，只能保证一方的时候，两个人就发生了冲突。
一场大病，让夫妻两做出不同的选择。到底是为了理想而死，还是不择手段地去实践？
理想是理想，实践是实践。
理想很好，但怎么确定自己的实践方向是对的？这就不好说了。比如兼爱非攻，在实践的时候却和帮会一样等级森严，根本感受不到兼爱的气氛，反而很压抑。
如何实践，才能在兼爱的同时还能让人发自内心地接受？墨子没有解决这个问题，墨家学者也没解决，最后墨家渐渐式微。
而儒家，提出了很多的很简单的实践，比如有朋自远方来，不亦说乎？先问人、再问马。修身齐家治国平天下……
在不同的情况下做不同的事情，可以选择一个尽量让自己和大家都舒服的状况。先爱自己，再爱别人，这是大家普遍能接受的，而且能实践。
仁爱不是一下就让人做到大爱无疆，而是先从小爱开始，一步步升级。而且大家还有《论语》这个简单易懂的实践指导书，可以教人如何才能实践仁爱。
内容越简单，越是容易实践。比如有人说‘性别只有两个’，‘二楼要建在一楼上面’‘医生要有专业知识’……这些话都很简单，大家都能实践。
一些高大上的理论就很难实践了，说得很好，但真的很难做到。
就比如田园生活，庄子也算是田园生活的代表人物，宁愿做在泥潭里打滚的乌龟，也不愿意做祭坛上装饰华丽的龟壳。宁愿相忘于江湖，也不愿意相濡以沫。可是等到真的饿肚子了，他也得去借粮食，也得被嘲笑。
田园生活听起来很美好，但真的做起来压力很大，不追求容错率的人可以追求这样的生活。因为一旦遇到困难，理想和实践就会发生冲突，就到了保理想还是保实践的时候。
资源多，可以共存。资源少，只能选一个。
村长看着女儿和女婿的纠结，冷笑连连，在他看来年轻人真的是太年轻太天真，仗着自己年轻就目中无人，不把老人的经验放在心里，现在后悔了吧？
“父亲，你有理想吗？”女儿对老父亲发出了灵魂提问。
“我的理想就是让石隐村再次伟大。”老村长说道：“和你们这些年轻人的天真想法不一样，我的理想需要更多人一起实现，这个过程必然是压力巨大，无法像你们这样不负责任，只顾自己的痛快。”
女儿说道：“这根本就不是理想，这是压抑人性，根本不自由。”
“愚蠢的女儿啊，连饭都吃不上，衣服都穿不暖，还谈什么自由？”
“不自由，宁勿死。”女儿说道。
“呵呵，看轻生命的人有什么资格谈自由？如果我也和你们一样的话，就应该在你们还在襁褓中的时候，把你们丢到深山老林。”村长说道：“告诉我，如果你们有了孩子，会养育孩子，还是将孩子丢进深山，放任自流？”
“我当然不会把孩子放入深山，但也绝不会因为我养育了孩子，就强迫孩子走我安排的路。既然生了孩子，就应该尊重孩子。而不是因为养育了孩子，就认为自己对孩子有决定权。”
“愚蠢！”村长怒道：“如果尊重孩子，孩子只会懒惰、说谎、自私，难成气候。难道你希望自己的孩子成为社会的败类吗？我们忍者就算是烧杀抢掠，也是接了订单再出手，而不是因为我们喜欢杀人，我们做的是买卖，讲的是诚信，石隐村发展这么多年，依靠的就是勤劳、诚实、责任，你作为我的女儿，这点觉悟都没有吗？！”
女儿一时间无语，因为父亲就是这么教的，但她并不喜欢杀人的买卖，说道：“勤劳、诚实、责任用在杀人的买卖上，不觉得可笑吗？”
“不觉得可笑，因为我们是忍者，不是强盗。强盗是不需要别人信任的，而忍者是需要大家信任的。大家为什么把大额的订单给我们？就是因为我们值得信任。”
“既然如此，为什么不去做正经生意？为什么非要做杀人忍者？”女儿问道。
“当然是因为我们没有机会，你有武士的血统吗？你有华族的身份吗？你都没有，但你还想衣食无忧，还想生病了有大夫，有药吃。那么就要刀口舔血，做忍者就是高风险有高回报的生意。有杀人的需求，我们满足需求，还能赚不错的收入，有什么不好？”
“我宁愿做普通人，依靠自己的劳动生活。”
“天真，你的劳动难道不需要交税吗？难道不会被强盗掠夺吗？难道不会有天灾吗？难道不会生病吗？你的劳动收入，根本就无法应对这些苛捐杂税。难道你以为忍者村的人全是变态吗？那是因为大家选择了一条比田园生活更加美好的生活。你们觉得田园生活美好，但他们觉得忍者生活更好。你怎么能否定他们的选择？你的自由就是践踏别人的自由吗？”
女儿不知道说什么好了，每个人的美好不一样。有人认为高风险有高回报的忍者生活不错，虽然危险，但吃喝不愁，生病了也有大夫。她则认为田园生活更好，但抗风险的容错率太弱了，一场大病就可能把一切努力化为乌有。
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